Doce películas y treinta canciones.

Los profesores de filosofía, de literatura, de clásicas o de historia suelen ser unos bibliofilos. Se echan las manos a la cabeza cuando descubren que un alumno de diecisiete o dieciocho años no ha leído "El Lazarillo", ni una página de "El quijote", no sabe nombrar una obra de Unamuno, de Descartes o de Platón, a penas podría balbucear un par de frases referidas a la Odisea y tampoco ha tenido la más mínima curiosidad por acercarse a algún texto sobre la Segunda República, la Reconquista o la Transición Española.

Yo no soy de estos; por lo general creo que se sobrevalora, sobre todo los filósofos, la importancia del texto en la educación. Esta insistencia en las palabras impresas sin duda procede de la especial forma de comprender la filosofía que tienen los profesores del mundo posmoderno; como la filosofía ha perdido el horizonte de la "cosa en sí", pese a los intentos de husserl y en cierta forma también de Heidegger, la realidad ha cedido terreno al texto, al libro. Tal vez, desde una óptica pasada de moda, me gusta más entender esta pasión por el logos volviendo a sus inicios en Grecia, a través de las actitudes de Sócrates y Platón, cuando la filosofía era, ante todo, oralidad. No olvidemos la afirmación que Sócrates hace en el Fedro platónico insistiendo reiteradamente que, sobre las cosas más elevadas, es decir, en todo lo respectivo a la verdadera filosofía, valía más la pena no poner ni una sola palabra por escrito (sobre este pasaje ha levantado Reale su "Nueva interpretación de Platón", un libro que merece la pena mirar).

Claro, me direis que, renunciando a los libros, ¿de qué forma podríamos sustantivar la enseñanza de la filosofía?... si no hay texto tampoco hay contexto. Y en cierta forma tendríais razón al reprocharme esto. Sin embargo podemos volver también aquí a Platón y contar cuántas veces hace acto de presencia entre los diálogos audaces de Sócrates un texto; ¿alguien lo sabe?. Sin embargo, lo que sí se trae constantemente a escena son los relatos sobre los dioses, lo que nosostros llamamos "mitos". En mis clases de filosofía sucede algo parecido y, seguramente, os ocurre a vosotros algo semejante: lo que se trae a la presencia, de una forma dialógica, rara vez es un texto; pero los relatos sobre los dioses acuden a nosotros constantemente. Y no me refiero a Zeus a Jeovah o Jesús, me refiero a otros mitos, a Luck Skywalker, a Neo, A vito Corleone, a la Teniente Ripley o el autómata Datta.

El problema es que, cuando esto sucede, lo que encuentro generalmente es extrañeza y desconocimiento en mis alumnos: más de la mitad de la clase desconoce el relato, nunca ha visto la película. La referencia entonces pierde fuerza ya que sólo es accesible a algunos.

Este año me he propuesto acabar con este problema, y en lugar de colgar una lista de libros obligatorios (u opcionales) que los alumnos deben leer, colgaré en el corcho una lista de películas y otra de canciones (no puede ser que "all you need is love" para mis alumnos no sea más que una frase cursi en inglés).
Así que me he hecho la soguiente pregunta: ¿qué películas son realmente esenciales?, ¿cuales son las quince películas sin las que un hombre contemporáneo estaría cojo?; y además, ¿cuáles son las treinta canciones que todos deberíamos conocer solo por el simple hecho de estar vivos en este mundo contemporáneo?
Y para esto necesito vuestra ayuda, feacios (o visitantes). Me gustaría que elaboráseis listas de películas y canciones. Con toda esta información y la que yo también aporte, haré una lista de obligado cumplimiento con mis alumnos y, por supuesto, les examinaré de todo ello. Aviso para pedantes cinéfilos, lectores del tentaciones y adictos al Ambigú, el criterio de elección no tiene por qué ser la calidad; para un cristiano del siglo XIII no era posible desconocer el relato de la Pasión de Cristo o del Apocalipsis, sin embargo seguramente no conocía muchos de los salmos o algunas de las cartas de los apóstoles, sin que este hecho indicase nada acerca de la calidad literaria de unos y otros.




Muchas gracias por vuestra ayuda.